特里·伊格尔顿的作品在有关文学和文化政治的辩论中产生了强大的影响。他的著作对这些学科的教学和研究方式也产生了明显影响。他的工作始终保持着清晰的政治目标意识，在题材和手法上丰富多样。这本书反映了他兴趣的广度，并对他迄今为止的职业生涯进行了展望，提出了文学、文化和政治方面的一些核心问题。这本书也包括了对当今文学理论的性质和功能的讨论。 此外，《理论的意义》也反映了作者在风格和方法方面的多面性，使其能够吸引更多的普通读者和文学理论专家。

作者在书中阐释了依靠虚构制造意义的必要性。《圣经》的意义在很大程度上产生于读者由它的结尾向开头进行回顾的过程中，《圣经》从开头的《创世纪》到结尾的《启示录》为人类历史提供了一个能产生意义的“十分完美和谐的结构”。古往今来，多少人凭借这一结构认识世界与自我。这一虚构满足了生于历史中间，错过了开头，又赶不上结尾的人确定人生意义的需要。因为按西方阐释学的原则，结尾必须申明开端的目的，必须赋予中间过程以秩序和意义。这也是文学这类”解释性虚构”得以发展的主要原因。这本书针对的是在文学、神学、哲学、社会学等领域中兴起的否定结尾、开端和结构的思潮。作者承认：现在人们难以“想象生活的时间和世界的时间的关系”，并主张文学与批评必须适应现代生存环境，但是并不相信历史连续性会被断裂与危机所取代，要有一条可行的中间路线——“我们的故事必须做到既能发现纯粹的连续性，而又不使自...(展开全部)

弗兰克克默德是剑桥大学教授兼任哥伦比亚、哈佛等美国大学的客座教授。他被誉为本世纪最博学的文学批评家之一。由于他的学术涉猎面广，有人认为“批评家”的头衔比“文学批评家”更适合于他。

作者在书中阐释了依靠虚构制造意义的必要性。《圣经》的意义在很大程度上产生于读者由它的结尾向开头进行回顾的过程中，《圣经》从开头的《创世纪》到结尾的《启示录》为人类历史提供了一个能产生意义的“十分完美和谐的结构”。古往今来，多少人凭借这一结构认识世界与自我。这一虚构满足了生于历史中间，错过了开头，又赶不上结尾的人确定人生意义的需要。因为按西方阐释学的原则，结尾必须申明开端的目的，必须赋予中间过程以秩序和意义。这也是文学这类”解释性虚构”得以发展的主要原因。这本书针对的是在文学、神学、哲学、社会学等领域中兴起的否定结尾、开端和结构的思潮。作者承认：现在人们难以“想象生活的时间和世界的时间的关系”，并主张文学与批评必须适应现代生存环境，但是并不相信历史连续性会被断裂与危机所取代，要有一条可行的中间路线——“我们的故事必须做到既能发现纯粹的连续性，而又不使自...(展开全部)

本文的研究主要集中在胡塞尔的前期现象学，它所涉及的胡塞尔原著包括《逻辑研究》、《1908年夏季关于意义学说的讲座》和《观念Ⅰ》，这一方面是作者的兴趣和力图将问题集中的意图所使然，另一方面，我们也可以说，这一阶段是胡塞尔意义理论最主要、成果最丰富的时期。

每个人都拥有一套信念系统，即自我理论，来建构世界和解释经验。人们所持有的信念是人格的重要组成部分，会在适应过程中发挥重要作用。 《努力的意义：积极的自我理论》的作者在大量实证研究的基础上提出了持有两种不同自我理论的人：实体论者和增长论者。实体论者的自我理论中仅包含内在的、固定的、静止的自我和世界；增长论者的自我理论指向一个动态的自我和世界。实体论与表现目标支配的人，需要一次又一次逃避风险，以维持良好的自我形象。增长论与学习目标驱动的人会逐渐积累各种有益的知识与技能，不管努力的结果如何，始终持有坚定的信念与热情。 本书主张，教育者要努力使学生获得一种信念系统：努力是被期待与享受的事情，而挫败是有教育意义和挑战性的。我们每个人都有改变的潜能，每个人都有能力去改变。

本书为新生代学者和专栏作家成庆先生近年评论文字的结集；为“独立阅读书系”之一。 本书集中于转型期一代人的精神症候和意义危机。既有对政治哲学的讨论，也有对社会时事的发声；既有对个体生命价值的困惑，也对道德理想问题的追问，而共同关切的则是其中的思想资源。 这些无意间所形成的关切，当然是受这个时代所赐，但它并不足于提供多少有价值的思想资源，也很难让后来者按图索骥，为思想探索定准方向。不过，如果这本集子聊可一读的话，充其量也是因为它或许反映出这个时代、这一代人（或两代人）的某些普遍的精神症候而已。（成庆）

作为我们独立性和创造力的保证的反抗依然可能吗？谁还能反抗？应反抗什么？采用何种新方式？针对“娱乐”文化，是否可以建立并热爱一种反抗文化？朱丽娅·克里斯特瓦构想的反抗不再是一种新的社会介入方式或乌托邦幻想。从词源学和普鲁斯特的意义上讲，反抗是对过去、回忆和意义的揭示、颠覆、移动和重建的过程。《反抗的意义和非意义》一书汇集了朱丽娅·克里斯特瓦于1994到1995年在巴黎七大关于精神分析学的课程讲义，作者在其中剖析了精神分析学的作用和局限，并通过20世纪三个作家的经历中来反抗文化的进展和死路：阿拉贡，文字魔法师和政治骗子；不屈的萨特，“人应该反抗”的提倡者；最后还有巴特，用写作来揭穿谎言的雅士。

《“艺术界”理论建构及其现代意义》采用跨学科视野，从后分析美学家丹托、迪基的艺术界理论入手，与文化社会学领域的最新成果相结合。《“艺术界”理论建构及其现代意义》作者认为，艺术界理论的出现不仅带来了后分析美学在当代的转向，它也预示着从艺术界各节点之间的相互作用来反思艺术观念本身的新方式。并且，艺术界现代意义的核心在于其弱体制性特征，它使我们在直面艺术界体制规定性的同时，也不会忽视个人主体性的活力。现代艺术界的兴起是审美现代性问题中一个重要的维度。它随着行为艺术、现成物艺术等后现代艺术的兴起而浮现，并在对作品何以被承认为艺术的思考中日益明晰。这意味着当前的艺术研究不再局限于艺术品本身，而扩展至艺术实践所发生的现实语境，它的体制结构及其与艺术家的复杂关系。